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    姓氏歷史
    古氏起源:

    古古氏族譜概述 作者 古小彬〔摘 要〕族譜與正史、方志一起,共同構成中華民族歷史學大廈的三大支柱,是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。古氏肇姓已有三千多年的歷史,而世人對古氏族譜的了解并不多。 〔關鍵詞〕氏族譜;古氏;論述 族譜,又稱譜牒、家譜、家乘、宗譜、世譜、統宗譜、會通譜等,是一個家族之中的生命史,家族的發源、生息、繁衍、榮衰、升沉、婚姻、文化的全過程,都一筆一劃地記錄下來。它與正史、方志一起,共同構成中華民族歷史學大廈的三大支柱,是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。 譜牒之詞,初見于司馬遷名著《史記·三代世表》,文章說:“維三代尚矣,年紀不可考,蓋取之譜牒舊聞?!弊遄V是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。它的創建起源很早,隨著《庫方二氏藏甲骨卜辭》的考古發現,譯其所記載的是遠在商朝時期的“家譜刻辭”。 唐代以前的族譜,歸屬官修。族譜官修,還為上層人物“門當戶對”聯姻方式提供查詢服務。特別是在門閥制度盛行的魏晉南北朝時期,族譜也成了世族間婚姻與仕宦的主事依據,并得以迅速發展。宋代以后,官方修譜的傳統禁例被打破,民間私家修譜才盛行起來,族譜、家譜亦進入尋常百姓家門。 古氏自古公亶父肇姓以來,雖有三千多年的歷史,但在數千年中,究竟編修過多少次族譜呢?目前無法了解。官修時期的族譜,亦未見流傳。 l 收藏 要對古氏家族譜牒的了解,必須知道收藏古氏譜牒的情況。 一般來講,舊時族譜在續修好之后,由族長、房長保管,至每年春節和清明時才恭放于祖堂以祭拜,嗣后將新出生的男丁增錄于“鴻丁譜”,并將已故者填明歿時葬所。而這些都是本地族譜,且數量不多,屬地方性藏譜。 若大量收藏且能供交流的藏譜者,當推圖書館。據筆者所知,收藏有古氏譜牒的單位和個人,計有:廣東省中山圖書館、江西省圖書館、上海圖書館、香港大學圖書館、臺灣苗栗縣古氏宗親會古氏文獻室、美國猶他州家譜圖書館、、江西瑞金市古小彬等,尤以臺灣苗栗縣古氏宗親會和江西古小彬所收藏族譜最多。 l 內容與結構 從目前流傳的古氏族譜來看,其基本內容與結構,大致包括譜名、譜序、凡例、譜論、世系譜、遷徙圖、源流考、人物傳、恩榮錄、藝文志、遺像、墳塋祠廟圖、五服圖、族產、契約、字輩譜、族規、家訓、卷次、領譜字號等,尤以世系譜和人物傳為主要核心。 在這里簡要介紹一下譜名、譜序、藝文。 1、譜名 隨著人口的增多,居域漸廣,同是記載古氏家族的譜牒,冠名方式不一。如清代江西《寧都橫塘古氏六修族譜》,有地名、姓氏、幾修;廣東五華《新安堂古氏族譜》,標明堂號、姓氏;《四川省川東道重慶府璧山縣天池古氏譜》,有地名、姓氏;《古氏二拾五府君派譜》,有姓氏、始祖;《新安古氏八修譜》,有郡望、姓氏、幾修。由此可見,譜名一般是由姓氏、郡望、堂號、地名、幾修、始祖等組成。 2、譜序 古氏肇姓已有數千年,唐代以前的譜序已失記。在南方以唐末河東平陽(今山西省臨汾市)古云應為南遷始祖的族譜中,要數江西省寧都縣、廣東省梅縣和五華縣的《古氏族譜》記載較為完整、全面。從五華縣《古氏族譜》序中,可以看出廣東省古姓第一次修譜時間是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年間(1049—1062),由時任殿中丞、勛都騎尉的古宗悅所修,但這次修譜時的序文已失。到了宋代紹興十四年(1144),古革、古堇、古鞏在梅州分了家后,各自修譜、各撰序文,是次以后的序文方見譜傳。 譜序一般延請那些取得一定功名或有很高譽望的本族士子、或外姓社會賢達撰寫,從而提高氏族聲望,達到光宗耀祖的目的。如明代洪武年間,廣東梅縣在第三次修譜時,請原任五軍都督府參議、后任程鄉縣知縣的樊思明和洪武五年壬子科解元、任職程鄉縣儒學訓導的劉德海分別撰寫《古氏宗譜引》和《新安古氏家乘記》。到了萬歷年間第五次續修時,則請廣東省潮陽縣人林大春撰序。林大春是一名進士,兩奉敕諭總理兩浙學政、參與預修《世宗皇帝實錄》、任職浙江等處按察司副使,他撰的序文,議人敘事,文筆精煉,深受世人好評。與福建省長汀縣毗鄰的江西省瑞金縣古姓,雖在明初拓基,卻以忠厚傳家,耕讀為本,至清代康熙四十一年(1702)續修族譜時,因族中沒有顯赫人物,只得硬著頭皮請縣中望姓楊氏家族的楊以兼撰寫序文。楊以兼在縣中是知名學者,進士出身,還擔任過康熙庚午科河南同考官,更主要的一點是因為他系古家親戚,不請他寫哪有更好人選? 不管在哪個時期寫的譜序,其內容都談及姓氏來源、家族人文狀況、遷徙路線、倡修者誰及修譜的經過,昭示后人應引起重視,“家有譜猶國之有史”,家譜功用與國史相提并論。 3、藝文 藝文在古氏族譜中較為普遍,通常將家族源流考、人物傳、恩榮錄、像贊、族產、契約、字派、族規、家訓等編輯一冊,在卷中署“藝文”字樣。 藝文類多見于刊本,如廣東河源、重慶梁平、江西興國、湖南瀏陽等地古氏族譜,最為突出,且對族規、家訓之類,不惜篇幅地記載,從這里可以看出舊社會時族權統治之深刻。 當然家規族約是先祖對后輩的訓誨,教導該如何去做人?!懊磕暧谇迕鲿?,或于家常往來之際,詳細宣講,俾我族人人恪守禮讓,不犯國法?!?l 其他 古氏族譜編修的年限,刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本則表現在每年或每幾年陸續謄錄完成。 而族譜的版本有木活字、石印、手抄、鉛印、影印等刊本,也有大幅的掛譜(如山東莘縣古氏掛譜)。 木活字和石印本多出現在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川諸省。如清代同治十二年(1873)編的《新安堂古氏族譜》、光緒十九年(1893)古耀金主編江西龍泉《古氏續修族譜》。 手抄譜在全國各省均普遍存有。如清代乾隆年間手稿后裔歷次手抄增續的廣西賀縣《古氏族譜》、咸豐四年(1854)廣東南海人古碩元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年(1873年)陜西宜川人古麗中編、后裔歷次續錄的《古氏淵源紀實》。 隨著影印機的問世,影印譜牒應運而生,圖書館和個人收藏者比比皆是。如美國猶他州家譜圖書館收藏的《繪圖古氏宗譜歷代書》、《新安堂古氏宗譜》。 至于鉛印本,在民國15年(1926)就刊印有廣東梅縣《古氏族譜》、1956年刊印有臺灣美濃《古氏簡譜》。當代刊印的族譜,鉛印本是最為常見的。 參考文獻: ⑴國家檔案局二處、南開大學歷史系、中國社會科學院歷史所圖書館編《中國家譜綜合目錄》,北京:中華書局,1997。 ⑵古軍喜、古小彬編著《古姓史話》,南昌:江西人民出版社,2002。

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